Câu đầu tiên của , một cuốn nhật ký rộng lớn về một thủy thủ ra khơi đánh bắt một con cá nhà táng hoang dã từng ám ảnh Nam Thái Bình Dương, thật súc tích. "Gọi tôi là Ishmael. "Tôi đang tìm kiếm một bản dịch tiếng Anh. “Tên tôi là Ishmael” “Hãy gọi tôi là Ishmir” “Hãy gọi tên tôi là Ishmail”….Tên của người nói, có cách phát âm hơi khác, có cùng cách viết tiếng Anh với 'Ishmael', đứa con hoang của tổ tiên Do Thái 'Abraham'. Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham rằng sẽ biến ông trở thành tổ phụ của một dân tộc lớn trong xứ Ca-na-an.Nhưng Áp-ra-ham không có con dù đã 80 tuổi. Mệt mỏi vì chờ đợi, vợ anh ta 'Sarah' đưa Ishmael thông qua 'Hagar'. Nhưng Chúa đã giữ lời hứa. Khi Áp-ra-ham 100 tuổi, Sa-ra sinh một con trai là Y-sác.Hagar và Ishmael bị đuổi vào vùng hoang dã.đến Palestine ngày nay. Vì vậy, cái tên Ishmael có nghĩa là 'bị lưu đày', 'kẻ lang thang' hoặc 'kẻ lang thang'.

Ishmael trong Kinh thánh lang thang trong vùng hoang dã, và Ishmael trong Moby Dick lang thang trên biển. Tại làng săn cá voi Nantuckut, Ishmael bắt đầu trên một con thuyền săn cá voi và lao công ăn thịt người ở Polynesia. Tên của đội trưởng là 'Aheb'. Đây là phiên bản tiếng Anh của 'Ahab', người được ghi nhận là bạo chúa trong lịch sử Do Thái. Aheb, người đã mất một chân của mình cho Moby-Dick, và đang trả thù, truy đuổi một con cá voi cùng với người bạn đời đầu tiên của mình, Starbuck và thủy thủ đoàn của anh ta. Tên của thuyền săn cá voi là 'pequod'. Đó là tên của một bộ tộc da đỏ ở Connecticut đã bị tiêu diệt bởi những người Anh đến định cư ở New England, Bắc Mỹ.

Trong Chương 42 của Tạp chí Cá voi, Ishmael mô tả nỗi kinh hoàng về 'màu trắng của cá voi' giống như một đoạn độc thoại của Hamlet. Màu trắng càng gợi lên sự sợ hãi vì nó ẩn chứa một điều gì đó rất khó phát hiện. Leviathan, một con quái vật biển khoác trên mình tấm vải liệm khổng lồ màu trắng, từ từ trồi lên từ vực thẳm và lao về phía Pequod. Nếu cuốn tiểu thuyết được kể như một cuộc chiến giữa một con cá nhà táng 'trắng' và một con tàu săn cá voi 'Pequod', thì Moby Dick có thể được đọc như một câu chuyện ngụ ngôn về chủ nghĩa đế quốc da trắng. Câu chuyện về một người da đỏ Bắc Mỹ bị tuyệt chủng bởi những người định cư da trắng. Và ở Bắc Mỹ ngày nay, có một bầu không khí mà Moby Dick có thể được hiểu như vậy.

 

 

Ngày 1 tháng 7 là Ngày Canada, kỷ niệm 154 năm Canada độc lập khỏi Anh. Nhưng Canada ngày đó thật u ám.Cờ được treo trên chóp của Điện Capitol Ottawa. “Hủy Ngày Canada!” Ngay cả trước khi Canada được thành lập, con cháu của các dân tộc bản địa sống ở đó đã biểu tình khắp đất nước. Một bức tượng của nhà thám hiểm người Anh James Cook ở Victoria, British Columbia, đã bị phá bỏ và một chiếc váy màu đỏ bằng gỗ đã được dựng lên. Tượng Nữ hoàng Victoria và Nữ hoàng Elizabeth II của Winnipeg cũng bị hư hại. Biển báo của những người biểu tình có nội dung "Mọi vấn đề của trẻ em. "Điều này là do hài cốt của 1.100 trẻ em được tìm thấy gần một trường nội trú của thổ dân do chính phủ Canada và Cơ đốc giáo điều hành.

Kể từ năm 1883, chính phủ Canada đã điều hành các trường học để hòa nhập trẻ em bản địa vào nền văn minh Cơ đốc giáo phương Tây. Đó là một trường nội trú, nơi họ bị buộc phải cách ly khỏi gia đình. Các cô giáo cắt tóc ngắn cho trẻ trong ngày tựu trường. Việc sử dụng các ngôn ngữ thổ dân trong khuôn viên trường cũng bị cấm. Cũng có rất nhiều lạm dụng thể chất và tình dục. Có những nỗ lực trốn thoát thường xuyên. Tuy nhiên, hầu hết đều thất bại, và một số lượng đáng kể trẻ em đã không bao giờ trở về nhà. “Họ khiến chúng tôi tin rằng mình không có linh hồn,” Florence Sparvier, một học sinh tại một trường nội trú của thổ dân, nhớ lại. Theo Ủy ban Sự thật và Hòa giải của Canada, hơn 4.100 học sinh tại các trường nội trú của thổ dân đã mất mạng do suy dinh dưỡng, bệnh tật và lạm dụng. Mối quan hệ giữa hài cốt được phát hiện gần đây của một đứa trẻ không liên quan và nhà trường vẫn chưa được làm rõ. Nhưng bất chấp sự thật như thế nào, rõ ràng ngôi trường đã xóa sổ văn hóa bản địa của người dân bản địa. Ủy ban Sự thật và Hòa giải đã định nghĩa nó là một 'cuộc diệt chủng văn hóa'.

Tình trạng tương tự cũng được tìm thấy trong các trường học của người Mỹ bản địa ở các nước láng giềng. Kết quả điều tra hài cốt của trẻ em bản địa vẫn chưa được công bố. Tuy nhiên, chính phủ Hoa Kỳ cũng thành lập các trường nội trú bên ngoài Khu bảo tồn người da đỏ để thu nhận trẻ em bản địa. Ở Canada, các dân tộc cổ đại ở Bắc Mỹ được gọi là dân bản địa ở Canada.Ở Hoa Kỳ, họ cũng được gọi là người Mỹ bản địa, nhưng trong cuốn sổ ảnh này, tôi viết 'American Indians' để phân biệt với người Canada bản địa. Ngày đầu tiên đi học, thầy cô đổi tên học sinh Mỹ da đỏ. 'Bò ngồi' 'Ngựa điên' 'Mây đỏ' 'Diều hâu đen' 'Hươu đốm' 'Người ngáp',.... Những tên người Mỹ bản địa không có họ và tên không phù hợp để kiểm tra lý lịch của trường học và chính phủ cũng như tài liệu để xác định dân số. Thậm chí sau kỳ nghỉ, bọn trẻ không thể về nhà. Chương trình thực hành cộng đồng da trắng 'đi chơi' được thực hiện trong kỳ nghỉ, và họ ăn, ngủ và làm việc trong các trang trại của người da trắng. Trường nội trú đầu tiên của Ấn Độ được thành lập vào năm 1879, chính sách giáo dục của Carlyle là 'giết người Ấn Độ và cứu người đàn ông'.

 

 

Có một nhiếp ảnh gia đã ghi lại một cách trung thực những khuôn mặt đang biến mất của thổ dân da đỏ châu Mỹ và văn hóa truyền thống của họ. Edward S Curtis (1868-1952), nghỉ học năm lớp 6 và tự chế máy ảnh. Năm 17 tuổi, anh học nghề nhiếp ảnh, và hai năm sau, anh bắt đầu làm nhiếp ảnh gia chính thức.Căn cứ là Seattle. Đó là thành phố lớn nhất ở Tây Bắc nước Mỹ, lấy tên của thủ lĩnh Duwamish Suquamish. Có thể do duyên số mà anh đã gặp được Công chúa Angeline, con gái của cảnh sát trưởng Seattle. Năm 1895, Edward Curtis được trao Huy chương Vàng cho bức ảnh chụp một công chúa lớn tuổi của Ấn Độ đang thu thập vỏ sò.

Mối quan hệ với người da đỏ vẫn tiếp tục. Năm 1898, trên núi Rainier phía đông nam Seattle, ông gặp Greenwell, một nhà văn học dân gian đang bị thất lạc và mất tích. Năm sau, anh tham gia chuyến thám hiểm Harriman Alaska.Greenwell, người tham gia chuyến thám hiểm do vua đường sắt Edward Harriman tổ chức, người muốn truyền tham vọng của mình đến Alaska, đã mời Edward Curtis làm nhiếp ảnh gia.Edward Curtis, trên con tàu thám hiểm, tiếp tục việc học mà anh đã từ bỏ trên con tàu buổi tối và đắm mình trong văn hóa dân gian. Một năm sau, anh tham gia vào một chuyến thám hiểm tìm kiếm American Indian Blackfoot. Sau đó, Curtis tự mình tổ chức một chuyến thám hiểm người Mỹ da đỏ, thuê các nhà nhân chủng học, nhà báo và những người da đỏ nói tiếng Anh. Tổng thống Theodore Roosevelt, người thích những bức ảnh về người da đỏ của ông, đã giới thiệu chủ ngân hàng JP Morgan để được hỗ trợ tài chính.Nhưng sự hỗ trợ của Morgan là không đủ. Đó chỉ là chi phí cần thiết cho chuyến thám hiểm. Điều đó không có nghĩa là nó không kiếm được tiền.Cuộc sống gia đình không thể tốt hơn. Người vợ tuyên bố ly hôn.Sau 30 năm thám hiểm người Mỹ da đỏ, sức khỏe của ông giảm sút và tài chính của ông sụp đổ. Ông cũng đã chuyển giao quyền đối với dự án Ấn Độ của mình cho Morgan.

Những bức ảnh của Edward Curtis nhận được sự chú ý sau khi ông qua đời. Năm 1969, hơn 80 sinh viên đại học người Mỹ da đỏ tuyên bố mình là 'Người da đỏ của mọi bộ lạc (IAT)' và chiếm đóng Đảo Alcatraz của San Francisco, nơi giam giữ những tù nhân khét tiếng. Đó là để lên án 'Hiệp ước Sioux (tên bộ lạc da đỏ)', cấm đất của người da đỏ được sử dụng bởi người da đỏ là chủ sở hữu ban đầu. Việc chiếm đóng Alcatraz bởi thổ dân da đỏ của tất cả các bộ lạc báo hiệu sự khởi đầu của phong trào 'Quyền lực đỏ' nhằm hồi sinh văn hóa và truyền thống bản địa của người da đỏ. Các tổ chức có bộ sưu tập ảnh của Edward Curtis bắt đầu trưng bày ảnh của ông.Hơn 40.000 bức ảnh của khoảng 80 bộ lạc thổ dân châu Mỹ bắt đầu nhìn thấy ánh sáng ban ngày.

Những người Mỹ da đỏ đầu thế kỷ 20 gặp Edward Curtis đã gọi ông là 'người bắt bóng'. Những bóng đen mà anh ta đang tìm kiếm là dấu vết của sự biến mất hoặc biến mất của nền văn hóa Ấn Độ. Những người da đỏ bị đánh bại trong cuộc chiến chống lại người da trắng bị giam giữ trong một khu bảo tồn do người da trắng thành lập. Mất nhà rồi, không còn cách nào sống sót. Edward Curtis đã yêu cầu người da đỏ mặc trang phục cổ điển và tái hiện cuộc sống truyền thống của họ. Nó không chỉ là về chụp ảnh.Lịch sử cuộc đời của những người da đỏ nói chuyện trực tiếp bằng giọng nói của họ đã được ghi lại và các nghi lễ truyền thống được tái hiện trên phim. Bộ phim câm In the Land of the Head Hunters năm 1914 chiếu các nghi lễ nung nồi của người Kwakiutl, bị chính phủ Canada cấm. Đây là bộ phim đầu tiên có sự tham gia của người Mỹ bản địa ở Bắc Mỹ.Đánh giá là khác nhau. Các nhà nghiên cứu dân gian đã chỉ trích cốt truyện giống như phim khoa trương và các chi tiết là không có thật. Tuy nhiên, cũng có những lời khen ngợi rằng mặt nạ, trang phục, kiến ​​trúc, ca nô và điệu múa của người da đỏ trong phim đã tái hiện một cách xuất sắc cách họ sống. Một số ca ngợi ông là một nhà văn học dân gian bằng hình ảnh.

 

 

Những bức ảnh của Edward Curtis về người Mỹ da đỏ giao thoa giữa sự nghiêm khắc của một nhà dân tộc học và sự nhạy cảm của một nhiếp ảnh gia chân dung lành nghề. Các góc chụp ảnh mặt trước và mặt bên là cách tiếp cận khách quan của nhà văn học dân gian để chiết xuất hình dạng khuôn mặt điển hình của một bộ tộc. Nhưng nhiếp ảnh của anh ấy không chỉ dừng lại ở việc thu thập các mẫu vật của thổ dân da đỏ Mỹ. Đôi mắt và biểu cảm ẩn chứa những bí mật mà văn học dân gian hoặc nhân chủng học châu Âu không thể giải đáp được. Một nhiếp ảnh gia đã trở thành một thầy cúng phù phép cho những người da đỏ để thực hiện một vũ điệu mặt trời. Người da đỏ nhảy múa trong nhiều đêm trong trang phục của các vị thần, tuốt thịt sống và cắt bỏ các nhạc cụ. Một pháp sư chụp ảnh chộp lấy bóng của họ. Và cuối cùng, cánh cửa dẫn đến thế giới đã mất lại mở ra.

Thế giới đã mất, Vườn Địa Đàng, cũng là nơi Columbus, người khám phá ra châu Mỹ, đang tìm kiếm.Cuốn sách mà ông đang mang trên tay không phải là một chuyến đi đến Ấn Độ, mà là một chuyên luận địa lý của Hồng y Pierre Dy, cuốn sách đã đưa ông đến một thiên đường đã mất trên trái đất. Khi đến hòn đảo Hispaniola ở Trung Mỹ, Columbus tin rằng ông đã đến gần Vườn Địa đàng. Một mục sư theo phái Baptist di cư đến Bắc Mỹ sau khi khám phá ra Thế giới mới đã nhìn thấy hài cốt của một con rắn Ấn Độ và tuyên bố rằng đó là Vườn Địa đàng. Nhưng thổ dân châu Mỹ không phải là tổ tiên của người da trắng.A-đam và Ê-va bị trục xuất vì lòng tham của họ, nhưng người da đỏ bị đuổi ra ngoài vì lòng tham của người khác. Chẳng lẽ Edward Curtis đã lang thang trên vùng hoang dã suốt 30 năm để được tha thứ cho lòng tham của những người da trắng này? Giống như Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng đã chịu đau khổ trong đồng vắng để được tha thứ các tội lỗi ban đầu của loài người. Edward Curtis đã mô tả tác phẩm nhiếp ảnh của mình là ghi lại “nhân loại vĩ đại” bị trục xuất khỏi Bắc Mỹ.

Có một bức tranh của một người Mỹ bản địa trước khi bị trục xuất bởi người da trắng. Đây là bức ảnh của chiến binh Apache Geronimo được chụp bởi CS Fly, một nhiếp ảnh gia ở Tombstone, Arizona, nơi diễn ra cuộc đọ sức tại OK Ranch. Fly tháp tùng lực lượng của Tướng George Crook khi họ khởi hành đến Hẻm núi Los Embudos để nhận sự đầu hàng của Geronimo vào tháng 3 năm 1886. Hình tượng Geronimo trong bức ảnh không phải là chiến binh Apache như chúng ta vẫn biết, đội một chiếc mũ lông chim đại bàng lạ mắt. Anh ta mặc một chiếc áo vest tối màu. Các chiến binh Apache khác cũng mặc áo khoác không tay. Người da đỏ vào cuối thế kỷ 19, khi họ chiến tranh với người da trắng, đã đánh mất truyền thống của mình trước khi người da đỏ bị dồn đến khu bảo tồn.

 

 

Geronimo, một ông già bị giam cầm, là cảnh tượng của những người da trắng. Tại Triển lãm Quốc tế năm 1898 ở Omaha, Geronimo đã được trưng bày như một cảnh tượng sống động cùng với các dân tộc bản địa khác của châu Á. Các đạo diễn của The Wild West Show, một bộ phim hành động về biên giới của một chàng cao bồi, đã phong anh ta là "người da đỏ tồi tệ nhất."Geronimo, đội một chiếc mũ lông chim đại bàng, đi săn trâu và lột da đầu của những người đàn ông da trắng. Ông cũng được mời đến lễ nhậm chức của Tổng thống Roosevelt vào năm 1905. Trên lưng ngựa, Geronimo dẫn đầu cuộc diễu hành ăn mừng. Sự xuất hiện của các chiến binh Apache hộ tống vị chỉ huy tối cao từng là kẻ thù của người da trắng được coi là chiến thắng hoàn toàn của người da trắng trước người da đỏ. Một ngày trước lễ nhậm chức của Roosevelt, Edward Curtis đã chụp ảnh Geronimo. Vết đạn quanh mắt mà ��ến lúc đó vẫn chưa xóa được. Một chiến binh Ấn Độ lớn tuổi quấn chăn đang nhìn chằm chằm vào khoảng không với ánh mắt nghiêm nghị. Người da trắng đã không giữ lời hứa với Geronimo rằng họ sẽ đưa họ về nhà nếu họ đầu hàng.
 


Nguồn: khan.co.kr